杨恩璞
(现场记录稿,未经发言者校正)
各位下午好!第一个我先赔礼道歉一下,我是临时赶回来的,所以没准备,我说的都是感想,我想说三句话:
第一句话:沙龙在中国摄影史、世界摄影史上有功。我们现在最赞赏的革命纪实摄影家都从沙龙走出来,他们都是借鉴了沙龙成为摄影家,我从老师身上感到了这一点,他最后的成功既有党的教育,他的武器中坚,语言中坚,大量借鉴、运用的沙龙的东西。我直接听他课,一直在他身边工作,他灌输我们一套基本功,就是沙龙的东西。沙尔加多是一个纪实摄影家,他的照片当中运用了光影极致。
第二句话:中国误读了沙龙。这个问题讨论了好几年,过去受到的教育比较“左”,觉得沙龙是老板有了钱干的事情,这两年出国比较多,我冒昧的问了一下菲雅普的领导人,沙龙是什么,为什么要搞这个?他们觉得很奇怪,想了半天说,欧洲90%的团体都是沙龙,职业摄影师以外自发成立的团体都是沙龙,沙龙是主流,搞摄影离不开沙龙。无纲领就是我们的纲领,他说,“你们搞摄影的政治目的性、社会责任性很强,这是职业摄影师干的事情,为老板拍广告;为某一个党派、某一个政客、某一个报社拍新闻,都是非常明确的政治目的和商业目的,我们没有统一的目的,是松散的只是想跟摄影结合在一起。如果是有目的干,就到政客、财团、党派那里去干,我们只是你充分发挥你所发现的,你所判断的社会现象,你所追求的艺术风格,你所追求的心态上的想法。”我们规定摄影师,“没有纲领的纲领就是我们的纲领”,这是国外沙龙的特点。还有,欧洲的沙龙是一个奉献组织,干的活动并不是奢求什么,有钱的出钱,有房子的出房子,沙龙在某种意义上是奉献的精神,是为人做好事的精神,如果搞一些活动是利益、奖品或得到最高的政府嘉奖,他也不贬低,但那是另外一圈人的活动。
这个划分中间有一个细节,他们说,“我们之所以觉得郎静山伟大,因为他在探索摄影本体语言、摄影风格跟欧洲不一样”。为什么叫郎静山是中国摄影第一人,因为他有独特的个性和见解。我们误读把沙龙等于画意摄影,等于小资产阶级,等于老板吃饱饭没事干附庸风雅的东西。我看了他们的沙龙展览,的确沙龙不是画意摄影唯一的一种,现代主义的东西、观念的东西,包括有些纪实的东西在沙龙里面都有,但是纪实不是某一个政治目的很明确的花钱、雇钱在干,而是对社会的发现,对社会的见解和拍摄的技术手法。所以沙龙并不存在画意和纪实的矛盾,观念摄影和现代摄影和传统、古典的矛盾,这里完全是多元并进,也就是说是中国改革开放的观念。
所以,中国多年来有一个误读,把沙龙摄影看成绝对唯美的画意摄影,这个误读是怎么产生的呢?跟我们从事沙龙摄影中国的经济状况有关系,过去有钱人搞摄影,大部分摄影家喜欢风花雪月,喜欢画意的东西有关系,那时候的摄影家很好搞现代的、观念的、抽象的、个性前卫东西,最成功的几个位郎静山、陈复礼、简庆福、黄贵权都是拍这个,其实沙龙有其他的东西,只是中国没有发展起来,所以造成了误会。另外一个误会,是解放后的政治运动有关系,“左”的应用有关系,因为沙龙里多种多样的东西在30年代是存在的,到了50年代以后,政治问题和莫名其妙的压迫和禁锢,碰来碰去最安全的沙龙就是画意的东西,小品的东西,如果搞一个前卫的探索,抽象的、观念的,甚至纪实中间,离开主流媒体观念的纪实探索,在那个年月很危险。所以中国人碰撞来碰撞去,最后在国展和主流媒体、官方杂志上把沙龙逼上了这条路,就是唯美的,或者是风光的,或者是美女。
改革开放以后,这个问题又重新提出来,因为误读了沙龙,当前的社会就不是简单的风光、美女这些照片,说你们把沙龙炒热,是不是又要走到过去那个时代的纯唯美东西上去,这是误读产生的状态,我是这么看的。
第三句话,不要僵化沙龙。我特别同意骆飞同志的话,要创造新时期的新沙龙。因为这个很重要,今天很多老师说的话,的确沙龙以前是有钱的贵族在做,大量底层的中国人是没相机的。为什么新时期的新沙龙跟老沙龙有什么不一样,一个不一样是群体化的全民摄影文化的产生,“五四时期”以前的沙龙有叛逆精神、官方文艺和主流媒体的个性化的突破,除了这一点要继承以外,个性不同于政治媒体雇佣摄影师以外,这个精神还要在这个时间要发扬的是,我们还要强调艺术个性的多元发展。新时期新沙龙跟过去不一样有一个最大的特点,我们的队伍是千军万马的,中国摄影家协会和其他摄影家协会领导下的中国摄影队伍恐怕不是四个野战军,过去四个野战军有100多万,加起来中国人民解放军才400-500万,恐怕现在摄影大军有10倍那么大,5000万人从事这样的活动,跟五四时期和30年代摄影家队伍就那么几百人不能比,从北京到各个地方文化馆,各个行业的人都拿起相机,如果这个队伍中约束他们走同一条道路是不可能的,要保留沙龙独立性和个性发展的同时,要让群众百花齐放和多样化,这才能走出一个不同于旧时代的精神贵族的沙龙,创造一个千千万万群众欢迎的,符合社会发展需求的沙龙。
谢谢大家!
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